विनोद आनंद का उपन्यास ‘बाजपट्टी संग्राम के नायक: रामफल मंडल’ सीतामढ़ी (बिहार) के स्वतंत्रता सेनानी रामफल मंडल के त्याग और ब्रिटिश दमन की ऐतिहासिक कथा प्रस्तुत करता है। इस आख्यान का वास्तविक और हृदयविदारक केंद्र उनकी पत्नी जगपतिया देवी का चरित्र है। सोलह वर्ष की आयु में विवाह, अठारह वर्ष में वैधव्य, गर्भवती स्थिति में नेपाल में शरण, और अभावों के कारण आठ महीने के मासूम पुत्र को खो देने का दर्द—जगपतिया का जीवन एक गहन मानवीय त्रासदी को उजागर करता है
समीक्षक :- नीतू सिन्हा ‘तरंग ‘*
कई राष्ट्रीय सम्मान से सम्मानित प्रसिद्ध लेखिका, कवियत्री एवं सामाज सेवी
आत्मकथ्य :
मैं नीतू सिन्हा ‘तरंग’, साहित्य और समाज सेवा को अपने जीवन का मूल ध्येय मानती हूँ। मेरी लेखनी मानवीय संवेदनाओं, रिश्तों और सामाजिक सरोकारों को स्वर देती है। ‘माँ शारदे मंच’ के माध्यम से मैं साहित्य और संस्कृति को नया आयाम देने हेतु प्रयासरत हूँ। महिला स्वावलंबन, सम्मान और जनसेवा के प्रति समर्पित रहकर लेखन और सेवा के समन्वय से समाज में बदलाव लाना ही मेरी पहचान है।
भा रतीय स्वतंत्रता संग्राम का इतिहास अक्सर केवल नायकों के शौर्य, युद्ध के दृश्यों, अदालती कार्यवाहियों और फाँसी के फंदों तक सीमित रह जाता है। किंतु इतिहास के इन शुष्क तथ्यों के पीछे वे मूक संवेदनाएँ, व्यक्तिगत त्रासदी और पारिवारिक बिखराव दब जाते हैं, जिन्हें कभी पन्नों पर जगह नहीं मिलती। विनोद आनंद का नया उपन्यास ‘बाजपट्टी संग्राम के नायक: रामफल मंडल’ सीतामढ़ी जिले के बाजपट्टी प्रखंड के मधुरापुर गाँव से शुरू होने वाली रामफल मंडल की शहादत की गाथा को केवल एक राजनीतिक या क्रांतिकारी दस्तावेज़ बनाकर नहीं छोड़ता, बल्कि इसे एक गहन मानवीय त्रासदी के रूप में प्रस्तुत करता है।
इस उपन्यास का सबसे मार्मिक, जीवंत और आत्मीय केंद्र है—रामफल की पत्नी जगपतिया के चरित्र में। जगपतिया मात्र एक सहयोगी पात्र नहीं है, बल्कि वह भारत की उन हज़ारों गुमनाम स्त्रियों का जीवंत प्रतीक है, जिन्होंने देश की स्वतंत्रता की वेदी पर अपने सुहाग, अपनी ममता और अपनी पूरी दुनिया की आहुति दे दी। सोलह वर्ष की उम्र में विवाह, अठारह की उम्र में वैधव्य, गर्भवती अवस्था में बेघर होकर नेपाल की शरण, फाँसी का क्रंदन, अभावों में जन्मे नवजात पुत्र का आठ महीने में असमय अंत, और अंततः 15 अगस्त 1947 के दिन तिरंगे की छाँव में अपनी एकाकी ‘शहादत’ का एहसास—जगपतिया का यह जीवन-चक्र उपन्यास को अद्वितीय करुणा और ऊँचाई प्रदान करता है।
यह विस्तृत समीक्षा जगपतिया की पीड़ा-यात्रा, उसके मनोवैज्ञानिक चित्रण, मार्मिक संवादों और लेखक विनोद आनंद के इस केंद्र को उभारने के शिल्पगत कौशल का गहन विश्लेषण करती है।
1. विवाह और प्रारंभिक घरेलू जीवन: सामाजिक बेड़ियों का आरंभ
उपन्यास के शुरुआती अध्यायों में जगपतिया का प्रवेश अत्यंत सहज, सुघड़ और आंचलिक परिवेश के साथ होता है। अवनि झा जैसे स्थानीय सामंती प्रभाव के दबाव में रामफल का विवाह जगपतिया से तय होता है। गोकुल मंडल के आँगन में विवाह का दृश्य गरीबी की मार, सामाजिक विवशता और सामंती हस्तक्षेप का सजीव चित्र खींचता है।
एक तरफ रामफल के लिए यह विवाह “अवनि झा की डाली हुई एक और बेड़ी” के समान है, क्योंकि उसका मन गाँव और घर की सीमाओं से परे देश की मुक्ति की बेताबी में जल रहा है। वहीं दूसरी तरफ, जगपतिया घूँघट की ओट में घर की चौखट लाँघती है, जिसके मन में एक साधारण ग्रामीण स्त्री के सपने और गृहस्थी बसाने की मासूम इच्छाएँ हैं।
लेखक यहाँ जगपतिया को एक निष्क्रिय या मूक पात्र के रूप में चित्रित नहीं करता। जब उसके गर्भवती होने की खबर घर में आती है, तो अभावग्रस्त घर में खुशी की एक मद्धम किरण कौंधती है। सासू मां पेट पर हाथ फेरकर आशीर्वाद देती हैं, जगपतिया मुस्कुराती है, किंतु उसकी आँखों के कोने में छिपते आँसू उसके अंदर की आशंका को उजागर करते हैं। वह जानती है कि उसका पति आम पुरुषों जैसा नहीं है; उसका विद्रोही स्वभाव किसी भी दिन तबाही ला सकता है।
लेखक ने एक चाँदनी रात में रामफल और जगपतिया के बीच प्रेम के क्षण को जिस सुंदरता से बुना है, वह क्रांति और संवेदना के सुंदर संतुलन को दर्शाता है। जगपतिया का डर और फुसफुसाहट—“पति का यह स्वभाव उसे डराता था”—एक सोलह-सत्रह वर्ष की नववधू के आंतरिक द्वंद्व की पहली ठोस झलक है। यहाँ लेखक की भाषा सहज, आंचलिक और आडंबरहीन यथार्थवाद से परिपूर्ण है।
2. गर्भावस्था और नेपाल प्रस्थान: सबसे हृदयविदारक विछोह
बाजपट्टी कांड के बाद जब ब्रिटिश हुकूमत का शिकंजा कसता है और रामफल पर गिरफ्तारी तथा दमन की तलवार लटकती है, तब गोकुल मंडल पाँच महीने की गर्भवती जगपतिया को सुरक्षा की दृष्टि से नेपाल के लक्ष्मनिया गाँव भेजने का निर्णय लेता है। यह दृश्य उपन्यास के सबसे कारुणिक क्षणों में से एक है।
दरवाज़े पर खड़ी बैलगाड़ी, हाथों में उठाई गई एक छोटी सी पोटली और आँखों से बहती अश्रुधारा के बीच जगपतिया को लगता है कि वह केवल मधुरापुर नहीं छोड़ रही, बल्कि अपनी सांसारिक खुशियों को हमेशा के लिए पीछे छोड़ रही है। अंग्रेजों के सामने शेर की तरह गरजने वाला क्रांतिकारी रामफल मंडल अपनी गर्भवती पत्नी की विदाई के क्षण में पूरी तरह पिघल जाता है।
जगपतिया का रुँधे गले से पूछा गया सवाल—“क्या फिर कभी मिल पाएंगे? क्या आप अपने बच्चे का चेहरा देख पाएंगे?”—पाठक के कलेजे को चीर देता है। रामफल के पास कोई शब्द नहीं होते; उसकी आँखों से टपके दो बूँद आँसू जगपतिया के आँचल में समा जाते हैं। लेखक लिखता है: “यह एक योद्धा की कमजोरी नहीं, बल्कि उस विछोह की पीड़ा थी जो हिमालय से भी भारी थी।”
इस विदाई दृश्य की सफलता इस बात में है कि लेखक ने जगपतिया के स्वाभिमान और उसके आंतरिक विलाप को एक साथ साधा है।
उसकी आत्मा चीखना चाहती है कि वह अपने पति को छोड़कर न जाए, पर वह जानती है कि उसका रुकना रामफल के मार्ग की बाधा बन जाएगा। यहाँ रेणु की आंचलिक संवेदना और प्रेमचंद की सामाजिक यथार्थवादिता का एक अप्रतिम संगम दिखाई देता है।
3. लक्ष्मनिया की अंतिम मुलाकात: प्रेम, कर्तव्य और वैधव्य की काली छाया
उपन्यास के मध्य भाग में लक्ष्मनिया की कच्ची कोठरी में दीये की मद्धम रोशनी के बीच रामफल और जगपतिया की गुप्त मुलाकात का दृश्य मनोवैज्ञानिक रूप से बेहद सघन है। मात्र अठारह वर्ष की उम्र में जगपतिया के काँपते हाथ जब रामफल का कुर्ता पकड़ते हैं, तो वह एक पत्नी की पूरी याचना को उड़ेल देती है:- “सुनो! चलो न कहीं दूर भाग चलते हैं। हम नाम बदल लेंगे… ये जो कोख में पल रहा है, इसे बाप की छाँव चाहिए, बागी का ठप्पा नहीं।”
यह संवाद किसी फिल्मी देशभक्ति का कृत्रिम रूप नहीं है, बल्कि एक वास्तविक हाड़-मांस की स्त्री की पुकार है जो अपने अनजन्मे बच्चे के भविष्य और अपने सुहाग की रक्षा के लिए गिड़गिड़ा रही है। रामफल के भीतर भी एक पल के लिए पिता और पति का भाव जागता है, किंतु अगले ही क्षण बाजपट्टी की दमित जनता की चीखें उसे कठोर बना देती हैं। वह जगपतिया के आँसू पोंछकर कहता है कि उसकी कोख से पल रहा बच्चा उसके न रहने पर भी उसके विचारों को जिंदा रखेगा।
जगपतिया समझ जाती है कि यह उसका अपने जीवित पति को अंतिम बार देखना है। इस दृश्य में लेखक ने देश बनाम परिवार और प्रेम बनाम कर्तव्य के शाश्वत संघर्ष को जगपतिया के माध्यम से बड़े ही करुणामय ढंग से अभिव्यक्त किया है।
4. शहादत और पार्थिव शरीर पर विलाप: व्यक्तिगत तबाही
23 अगस्त 1943 को भागलपुर सेंट्रल जेल में रामफल मंडल की फाँसी का दृश्य जहाँ एक तरफ देशप्रेमी राष्ट्रभक्तों के लिए गर्व का विषय है, वहीं जगपतिया के लिए संपूर्ण संसार के अंत जैसा है। जब रामफल का निर्जीव शरीर गाँव पहुँचता है, तो जगपतिया का पागलों की तरह भागना और अपने मृत पति के ठंडे माथे को गोद में रखकर रोना पत्थर दिल इंसान को भी रुला देता है।
“उठो न! देखो मैं आ गई हूँ। तुमने कहा था न कि लौट आओगे?”
लेखक ने इस दृश्य में जगपतिया के चीत्कार और क्रंदन को अतिरंजना से बचाते हुए एक अलौकिक सन्नाटे में बदला है। रामफल की शहादत के बाद पूरे बिहार में स्वतंत्रता संग्राम की ज्वाला तेज होती है, परंतु जगपतिया के जीवन में केवल निराशा, सन्नाटा और असहायता की काली रात छा जाती है। लेखक यहाँ यह रेखांकित करने में सफल रहता है कि इतिहास जब किसी को ‘शहीद’ का दर्जा देता है, तो उसकी पत्नी और परिवार को पीछे केवल ‘आजीवन अकेलापन’ ही मिलता है।
5. पुत्र-शोक और 15 अगस्त 1947: उपन्यास का सबसे मार्मिक चरमोत्कर्ष
रामफल की मृत्यु के उपरांत जगपतिया की एकमात्र उम्मीद उसका नवजात पुत्र था—रामफल की अंतिम निशानी। किंतु ब्रिटिश पुलिस की प्रताड़ना, सामाजिक उपेक्षा, भयंकर गरीबी और इलाज के अभाव में वह मासूम बच्चा भी मात्र आठ महीने की उम्र में अपनी माँ की गोद छोड़ देता है। पति की फाँसी के बाद पुत्र की मृत्यु जगपतिया को एक चलती-फिरती ‘जिंदा लाश’ में तब्दील कर देती है।
उपन्यास का अंतिम अध्याय—15 अगस्त 1947—इस पूरी कृति का सबसे शक्तिशाली, त्रासद और चरमोत्कर्ष (Climax) बिंदु है।
एक तरफ पूरा देश और पूरा मधुरापुर गाँव तिरंगों, ढोल-मजीरों, मिठाइयों और “महात्मा गांधी अमर रहें!”, “रामफल मंडल अमर रहें!” के गगनभेदी नारों के साथ आजादी का जश्न मना रहा है। चारों तरफ उत्सव का माहौल है। परंतु दूसरी तरफ, तेईस वर्ष की युवा जगपतिया अपनी जीर्ण-शीर्ण कुटिया के अंधेरे कोने में सफेद साड़ी पहने, अपनी सूनी कलाई को सहलाती हुई सिसक रही है।
जब उसकी सहेली सोहागी उत्साह में दौड़कर आती है और कहती है—“गोरे भाग गए, अपना राज आ गया!” तब जगपतिया जो उत्तर देती है, वह आजाद भारत के इतिहास पर एक मौन किंतु करारा तमाचा है:- “क्या इस आजादी में मेरा रामफल लौट आएगा? क्या मेरा वो दूधमुंहा बच्चा फिर से मेरी छाती से आकर लगेगा?… आजादी मिल गई सोहागी, पर मेरी दुनिया तो तब भी गुलाम थी और आज भी वीरान है। उन वीरों के नाम की जय-जयकार हो रही है, पर उस कोख का क्या जो उजड़ गई? उस सिंदूर का क्या जो धूल में मिल गया?”
जब गाँव का मुखिया उसके हाथों में तिरंगा थमाता है और कहता है कि “यह झंडा तुम्हारे पति के लहू से रंगा है”, तो जगपतिया उसे अपने सीने से लगा लेती है और उसके आँसू केसरिया रंग पर गिरते हैं। आसमान की तरफ देखकर उसका अंतिम वाक्य—“जहाँ भी हो, सुखी रहना। तुम्हारी आजादी आ गई है, और मेरी शहादत जारी है”—उपन्यास का सबसे मर्मस्पर्शी संदेश बन जाता है।
6. लेखक विनोद आनंद के शिल्प और संवेदना का मूल्यांकन
लेखक विनोद आनंद ने इतिहास के एक महान धानुक क्रांतिवीर रामफल मंडल की गाथा लिखते समय जगपतिया के चरित्र को जिस मनोवैज्ञानिक गहराई से तराशा है, वह सराहनीय है।
विरोधाभास का सफल प्रयोग: 15 अगस्त 1947 के दिन राष्ट्रीय उल्लास और जगपतिया की व्यक्तिगत तबाही के बीच का तीखा विरोधाभास रचकर लेखक ने पाठक को केवल भावुक नहीं किया, बल्कि यह सोचने पर विवश किया है कि इस स्वतंत्रता की वास्तविक कीमत किसने चुकाई।
सजीव पात्र-निर्माण: लेखक ने जगपतिया को किसी अलौकिक देवी या महान उपदेशक के रूप में नहीं, बल्कि एक साधारण, संवेदनशील, हाड़-मांस की ग्रामीण महिला के रूप में प्रस्तुत किया है, जिसकी याचना में सत्यता है और जिसके दुख में यथार्थ का ठोसपन है।
भाषा और बिंब विधान: उपन्यास की भाषा आंचलिक शब्दों (पोटली, चौखट, कोठरी, सुहाग, अंचल) और ग्रामीण बिंबों से समृद्ध है। संवाद संक्षिप्त, सटीक और सीधे हृदय को छूने वाले हैं।
शहादत की वास्तविक वेदी
निष्कर्षतः, विनोद आनंद का उपन्यास ‘बाजपट्टी संग्राम के नायक: रामफल मंडल’ केवल रामफल के शौर्य की कथा नहीं है, बल्कि यह जगपतिया देवी के असीम त्याग और मौन वेदना का अमर महाकाव्य है।
रामफल मंडल की शहादत तो कुछ मिनटों में फाँसी के फंदे पर पूरी हो गई थी, किंतु जगपतिया की शहादत हर दिन, हर पल, 15 अगस्त 1947 के बाद भी जारी रही। लेखक ने इतिहास के बही-खातों में उपेक्षित रह गई इस नारी-पीड़ा को संवेदना की स्याही से सींचकर जगपतिया के चरित्र को भारतीय साहित्य में सदैव के लिए अमर कर दिया है। यह उपन्यास हर देशवासी को यह अहसास कराता है कि आजादी की नींव में सिर्फ वीरों का रक्त ही नहीं, बल्कि उनकी पत्नियों के बहे अनगिनत आँसू भी शामिल हैं।